泥人哥连出;<%世记

剧情简介

德国表现@ 主义代表作品!　\>.　A　　公"元4世纪的犹太教法典(Talmu?d)中提到过Rava造?#g@-o@le'm!的事。Ra`va的全称%?%(叫Rabbi Ab!#*(ba ben Rav]* Ha*'mm>"a，他造了`一个不会说话的“人”。他把@`这+=:个“人”送到R a%v ;Zera面前，由于/-;它对问 ))话没有反
,]应，Zer@ a就说： <“你准是由我; *的某.$个同行造-的。'[回归尘土 !吧.。” (Sa@\@&nhe
)drin 65b) .` 在宗教意义上，只有上=[帝造%)@/的人才是 \+完整的人，才会说话，而
]Rava造的不是]"真正`的人。按照犹太 @传统，当时那些拉比（Rabbis）和大`贤（Sages）都能造"人或者动物Golems-，这并@没有什么特别之处。　　B))　#　Golem_(&`的$:传说后来逐!
*渐改变，十七世纪由布拉格的Ra! bbi L@oew（Ra-%. bbi意犹太`#教的学者）创造了一个G*olem来保护住在犹太区的犹太人免遭?反犹主%义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总&是在;(>Gol$</em完成它的使命以后，再-$自觉)#地把它重新变回";为无生命的`"'泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城["<*市所有人已经作礼拜去了，Go- -)lem发怒毁坏")全城。这个故事架构一@("直到十九、二=^十世&.纪都还在文学著作里出现，最著名的是G&ustav Meyrin?k的_"《Der G;ol")%em》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。?@ 这反映了人们对+.*`/于科技所带来伦理的>;&'挑战的惶恐。　　C　　192^`0年由Carl 'B>!_oese和Pau[l:+' Wegener执导的经典默片Der=] Golem, wi[ e er in". die :;Welt/ kam (Th.."_e*/( Go;`lem ,;.@Ho^w H$e Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影]_]片,_?!集中体现了德国表现主义@^艺"_ 术的特点，对F^[ritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光]、<煤油灯光、火炬等一系列 [光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有@表现力地运用灯光效果的方法，最终发[-展(,]为所=有德国电影形-[&式表现/:的一大^特征，同时也为电影[.$恐怖片的造型的\表现手段 >@&提供了经%验[。　,/　D　　Gole& ,@m的传说同样也是玛_^丽"[·雪莱的著名."科/^'幻小.*说《弗兰肯斯坦@=》的来源)[之一，不过;\不同&_的是：传说中的Golem笨'(拙\/<.、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自& $己有多笨或者有多无知；而在玛#$@@丽'=·雪莱笔下，] 维克多·弗兰]/肯斯坦所创造的怪物
"-虽然莽撞，但`!却善于学习，极富人性，懂得痛苦=+]?、同情、怜(,悯、爱慕、悔恨等等人类%%的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟=-些-
=。十八世[纪的启<'蒙运动由提倡理性主义发展到/-:后 期，理性开始压抑人的情感 ]$_，理性主义变成一种冰冷:=]僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动*，十九*世纪前期，浪漫主义文(,学,?席卷欧美，玛丽*;.·雪莱的《弗兰肯]` 斯%] 坦)》就?是`^(在这个背]?*景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向`^总是>',显@=得;有 些矫枉过正，科学和科:学家的形象$/@被简单化-、平面化，这种描绘“科学怪人”的(方式在默片时代的德国表现主义电._影中曾经:十分兴盛，>="后来一直!: `在好#/>莱坞许多拙劣的科幻片（(^这_种片子<!的!
一大特点就-是不断拍.摄越来越拙劣的续+._ 集）中继续]
。　　E当代科学哲学研究("最热门的一个方向是科学^知识社会学（?[SSK），研究方法是( 深入到科学具体研究过程中，细致?^考察经费筹集、 论文发表等每一个环节，研&\ 究科\学知^@;?-识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SS/-K$>的代表人物柯林斯*<和平奇在1[^993年出版过一本普及性的(\小\^册子，名:_字就叫Golem，翻/译成《勾勒%&姆：关 -于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦%?%诚+.地说，他这部书是>想用@"%“勾勒^_ 姆# ”解<.释“科;)学”，>;“我们试图证明\+它不是一个邪$"恶>%的造物，只是^ *有:(&点*,疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evi&__\lcre<"*ature +but it is a little daft）。不要责备+#勾勒姆@'科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆=`=尽力做其自己的事情，它不应` _受到责备@_ 。但是我们不能''奢望过['
多
。?勾勒姆尽管强有力，/)它却是我们$的文化（$*$ar^t）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK)=常常=@`<被=斥为带有反科学倾$/向，但可:以看出，它与浪漫主义时@期的反科学倾向[完全不同。它所描绘的科@>@*学形象丰满，有血有肉，@'它$!所谓的“反科学”:]!`无@$非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学=一个真(%实的面目，绝非19世纪简单的拒, '斥、贬]低科 /学。